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ANTEPRIMA MULTIMEDIALI

Il segmento testuale Tommaso Moro è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 36Analitici , di cui in selezione 2 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Arnaldo Pizzorusso, Lahontan e gli argomenti del selvaggio in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2

Brano: [...] rues, pendant que Monsieur le Riche n'en rabatroit pas d'un denier pour sa molesse et pour ses plaisirs; lors qu'on voit le villageois, l'artisan, le menu peuple privé des douceurs de la vie, et souffrir la faim et la nudité pour fournir aux désirs insatiables d'un seul homme, qu'en distu, mon Ami, vos Sociétez ne fontelles pas horreur par cette dégoûtante et afreuse moitié? 16
Lo stesso Gueudeville, nel presentare una sua libera traduzione di Tommaso Moro 17, additerà nello spazio ideale dell'Utopia la soppressione dell'ingiustizia: « On ne voit point en Utopie cette quantité prodigieuse d'Infortunez, qui, bien loin de goûter les douceurs de la vie, trouvent à peine de quoi ne pas mourir ». Nel mondo dell'Utopia (solo in esso?) vi sarà compassione per i malati e per i deboli, rispetto e venerazione per i vecchi. Sarebbe questa la perfezione dell'Umanità! « Toutes les Sciences, tous les Arts nourrissent la curiosité de l'Homme: mais pas une ne le tire de la misère et de la souffrance: la seule Etude de l'Humanité, de l'Equité, de la Justice réc[...]

[...]i, non sono posti in condizione di sostentarsi e di sostentare una famiglia col frutto del loro lavoro.
17 Idée d'une République heureuse ou l'Utopie de Thomas Morus [...] traduite en françois par Mr. GUEUDEvILLE, Amsterdam, 1730 [17151. Per le citazioni che seguono si veda la Préface du traducteur, pp. vii ss.
LAHONTAN E GLI ARGOMENTI DEL SELVAGGIO 133
pensa che ne fosse egualmente convinto anche quel « grande e raro amico dell'uomo » che fu Tommaso Moro: « Il n'ignoroit pas que, de[s] Millions de Têtes trouvant leur compte dans l'ancien train, le Monde ne s'Utopiera jamais. Cette impossibilité morale ne rebuta pourtant point notre Auteur [ ...1 ».
Anche i Dialogues pongono la domanda: un tale quadro della miseria popolare implica la prospettiva di un cambiamento? Il Lahontan di Gueudeville risponde: Tu bâtis sur l'impossible. Perché l'impossibile divenga reale, perché si giunga a una reale eguaglianza dei beni materiali, occorrerebbe un nuovo diluvio o un « massacro universale ». Ma nemmeno questa risposta mette a tacere l'Adario di Gueudev[...]

da Sebastiano Timpanaro, Il Marchesi di Antonio La Penna in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - novembre - 30 - numero 6

Brano: [...]breve saggio su Tommaso Fiore interprete di Virgilio (pp. 107131), non è perché non lo consideri degno del precedente, ma soltanto perché lo spazio ormai manca e perché in questo caso non avrei da esprimere osservazioni o aggiunte, ma soltanto consensi. Dirò solo che questo scritto, pur nella sua concisione, dà piú di quanto il titolo prometta: il La Penna non parla soltanto del saggio di Fiore su Virgilio, ma anche di quelli su SainteBeuve e su Tommaso Moro, e delle dispense di un suo corso universitario su Ovidio. Su Virgilio e su SainteBeuve le pagine del La Penna sono preziose anche per l'interpretazione diretta di questi autoli, non soltanto per comprendere e valutare il giudizio che ne dette Tommaso Fiore (del quale, d'altronde, il La Penna traccia di scorcio una caratterizzazione viva e convincente, di crociano forse troppo ortodosso, ma ricco anche di fermenti moralistici e antigiustificazionistici che fuoriescono dal crocianesimo). Convinto come sono da tempo che il concetto di « intellettuale organico », già non immune da forti pericoli[...]
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Tommaso Moro, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Ciò <---Diritto <---Dogmatica <---Filosofia <---Pratica <---Retorica <---Scienze <---Seneca <---Storia <---cristiano <---ideologica <---ideologico <---siano <---ACI <---Adario <---Adolfo Omodeo <---Agiografia <---Alessandro D'Ancona <---All-Father <---Although <---Althusser <---Ambrogio Donini <---Americans <---Amministrazione <---Américains <---Anna Kuliscioff <---Anna Maria Mozzoni <---Antiquity <---Antonio La Penna <---Apologetico <---Apuleio <---Archivio <---Arnobio <---Arturo Graf <---Attilio Momigliano <---Auferre <---August Reifferscheid <---Auteur <---Avendo <---Baltimore <---Baron de Lahontan <---Being <---Belfagor <---Belles Lettres <---Bellum Catilinae di Sallu <---Bergson <---Bertacchi <---Biggar <---Boys-Reymond <---Bétique <---Calcago <---Canada <---Canadien <---Carataco <---Carfours <---Carlo Pascal <---Carlsson <---Carmelina Naselli <---Carmi <---Cartier <---Castiglioni <---Ce <---Cedict <---Certo Marchesi <---Cette <---Chacun <---Champlain <---Chefs <---Chiesa <---Chinard <---Come Rousseau Adario <---Comment <---Concetto Marchesi <---Conseil <---Corpus Paravianum <---Crispi <---D'Ancona <---D.J. <---Da Adriano <---Dante Nardo <---Das Ubersetzen <---De Sanctis <---Dei <---Della Magia <---Desierunt <---Deux Indes <---Di Cesare <---Dialogues di Lahontan <---Dieu <---Difugere <---Dio <---Discipline <---Discipline umanistiche <---Dissertation <---Dousa <---Dove La Penna <---Ecriture <---Editori Riuniti <---Eduard Fraenkel <---Ein <---Elvio Cinna <---Emil Du Boys <---Enfans <---Enfin <---Ensuite <---Epicuro <---Estetica <---Etica <---Etienne Brulé <---Eugenio Donadoni <---Européans <---Exiguum <---Ezio Franceschini <---Ferrarino <---Filologia <---Filologia classica <---Fisica <---Fortleben di Lucano nel Medioevo <---Franceschini <---Francesco De Sanctis <---Francesco Flora <---Francesi <---Friedrich Leo <---Furetière <---Félicité Commune <---Fénelon <---Gaetano Trezza <---Genealogia <---Germania Tacito <---Giobbe di Rapisardi <---Giorgio Pasquali <---Giorgio Valgimigli <---Giornale storico della letteratura italiana <---Giovanni Bertacchi <---Giulio Preti <---Giussani <---Già <---Gnomon <---Graf <---Graf a Turati <---Graf-Rapisardi <---Gramsci <---Greek <---Gronovius <---Gueu <---Gueudeville <---Guglielmo Ferrero <---Gunnar Carlsson <---Gustave Le <---Hagendahl <---Hamon <---Hamon L <---Heinze <---Henri Le <---Herbert Spencer <---Homme <---Hommes <---Hontanus <---Housman <---Huron <---Hurons <---I Nouveaux Voyages <---Idée <---Il LA PENNA <---Ils <---Improbabilities <---In Marchesi <---Indiens <---Infine La Penna <---Iv DL <---Katà <---Kondiarok <---Kulturgeschichte <---Kunstprosa <---La Conversion <---La Nuova Italia <---La Penna <---Lachmann <---Lafitau <---Lahontan <---Le Baron <---Le Bon <---Le Bonniec <---Le Grand Voyage <---Le Lecteur <---Le Métis Canadien <---Leipzig-Paris <---Leo Marchesi <---Leopardi <---Les <---Les Femmes <---Les Relations <---Les Sauvages <---Les Voyages <---Lescarbot <---Liguori <---Lille <---Lingua <---Linguistica <---Logica <---Loix <---London-New <---Louis XIV <---Lucano nel Medioevo <---Lucilium <---Lucrezio-Virgilio <---Lucrèce <---Luigi Casti <---Ma Adario <---Ma Lahontan <---Ma nella Storia <---Manara Valgimigli <---Marchesi <---Mario Rapisardi <---Martyrs <---Maurice Roelens <---Meccanica <---Meslier <---Millions <---Minucio Felice <---Misticismo estetico <---Moeurs <---Monde <---Moriz Haupt <---Munro <---Mussolini <---Mémoire <---Mémoires <---Nation <---Nei Dialogues <---Neither <---Neri Pozza <---Nerva <---Nicolas Perrot <---Noi <---Norden <---Nouveaux Voyages de Mr <---Nouvelle France <---Novecento <---Noz Sauvages <---Nuova <---Nuova Italia <---Nuova rivista storica <---Nuovelle France <---Nuovo Mondo <---Nécessiteux <---Odi <---Oeuvres <---Opuscoli Accademici <---Ottawa <---PCI <---Padova <---Paratore <---Partito <---Pascoli <---Pasquali <---Patin <---Pci <---Peiper <---Peiper-Richter <---Pelloux <---Perché <---Pernety <---Peter D Clarke <---Peuples <---Pharsalia 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